Archivo del Autor: Bryan Acuña

Represión sexual, castigo y violencia…

Frescos del infierno, iglesia de San Eusebio a Pelaggio

Frescos del infierno, iglesia de San Eusebio a Pelaggio

La represión sexual por lo general se asocia a sentimientos de culpa o de vergüenza, además de ser el arma perfecta para mantener a las personas sometidas a ciertos estándares de comportamiento según el grupo de poder que imponga sus normas y reglamentos. De ahí que algunas religiones (principalmente las monoteístas) repriman los deseos carnales o sexuales de sus fieles con futuros castigos en el infierno o lugares de similares características.

Aunque el castigo no se queda muchas ocasiones en el ámbito meramente “espiritual”, algunas religiones aplican en este mundo mortal e imperfecto algunos castigos muchas veces desmedidos que resulte de escarmiento para quienes deseen dejarse llevar por el espíritu de la lujuria que los seduce y lleva por el camino de la perdición.

Esto me hace recordar el Infierno descrito por Dante Alighieri en su “Divina Comedia” donde se castigaba a los pecadores dependiendo de su peor pecado, entonces el segundo nivel era especialmente para los “lujuriosos” quienes serían castigados eternamente con sufrimiento en las partes nobles (la causa de su sentencia sempiterna).

En algunos países y sociedades conservadoras en temas sexuales (principalmente islámicos), se pueden citar algunos castigos “ejemplares” contra los pecadores, para evitar que otros tomen la senda equivocada, y que sean como quienes se han extraviado en los caminos de los deseos carnales y la satisfacción de sus órganos sexuales:

En países de tradición islámica como Irán, los homosexuales son castigados con la pena capital sin que medie forma de reivindicarse de su camino (Arteta, 2017). Una mujer en algunos países musulmanes, no puede hablar públicamente con un hombre que no sea familiar suyo, tan siquiera puede salir de su casa sin la presencia de un varón de su familia; aunque este aspecto ha cambiado en los últimos años,  pero en algunos casos, muchas mujeres se exponen a ser encarceladas, a recibir latigazos o a morir lapidadas (BBC, 2013).

La niña Asha Ibrahim Dhuhulow de 14 años fue asesinada en Somalia en el 2008, después de haber “deshonrado” a su familia por sufrir una violación por parte de tres hombres de un clan poderoso de la ciudad de Kismayo (Cambra, 2008).

Para los islamistas las sociedades occidentales son depravadas y contaminantes para la pureza que deberían de tener los fieles de dios. Ver pornografía, o tan siquiera ver vallas publicitarias de mujeres en trajes de baño son un choque tan fuerte para los practicantes de esta religión que sus mentes parecen explotar cuando son expuestos a este tipo de situaciones (Libertad Digital, 2008).

Asocian el comportamiento femenino con la manera recatada y conservadora de vestirse y dirigirse a los hombres, aún, el hecho de una mujer hablando libremente con un hombre en una ronda de negocios con musulmanes resulta “shockeante” y puede significar el fracaso rotundo a la hora de finalizar dicho acuerdo.

En algunos casos, las recomendaciones de eruditos musulmanes para evitar cometer un pecado mayor (homosexualidad, fornicación o adulterio) se permite la masturbación; aunque también es considerada un pecado y recibe un castigo en el otro mundo, pero será menor que el consumar actos sexuales prohibidos con otra persona (20 minutos, 2008).

Claro está que los musulmanes no son los únicos con este comportamiento represivo. En Israel, son recurrentes los casos de mujeres agredidas o insultadas al pasar por algún barrio judío ultra ortodoxo por vestir de forma impúdica; hasta niñas han sido agredidas por considerarlas que no visten de manera recatada. Mencionar además de las normas que quieren imponer hasta en el transporte público exigiendo que se divida por géneros (como lo hacen en sus templos), lo que los ha llevado a establecer líneas de autobuses de su propio pensamiento religioso (Arredondo, 2011).

También en estos barrios ultra religiosos hay rótulos de advertencia para que las mujeres que no vistan “con recato”, se abstengan de pasar, y en ocasiones las autoridades han tenido que intervenir para evitar disturbios por supuestos “actos de inmoralidad”.

Aunque en honor a la verdad, dentro de las comunidades judías esta es la excepción, no la regla, además que las propias normas del Estado procuran que sean más inclusivos con quienes no quieren llevar la religión de manera tan estricta por tratarse de un asunto meramente “privado” (la religión es un tema individual, aunque haya pensamientos de coincidencia colectiva).

Aun así, en la actualidad, no se conocen por el momento casos de ejecuciones públicas por cometer actos considerados obscenos por el judaísmo tradicional, por ejemplo adulterio, fornicación, homosexualidad (todo un debate en la actualidad), masturbación, etc. Tal vez lo más fuerte que podría suceder es que una persona (o grupo de personas) sean expulsadas de una comunidad por sus actos impúdicos, pero la agresión física no es algo que se vea con normalidad en las comunidades judías actuales.

Lo anterior quizás por las reformas y madurez que ha alcanzado a través de los siglos dicha religión, y también porque los religiosos fundamentalistas no ostentan mayor poder en el Estado y siguen siendo una minoría en dicho país. Y claro está, el judaísmo a través de los últimos siglos se ha desarrollado y  rodeado de una “occidentalidad” grecorromana que la ha hecho hacerse de la vista gorda cuando este tipo de situaciones acontecen, principalmente cuando están en las diásporas.

Mencionado lo anterior, es evidente que hay una asociación muy estrecha entre la represión de carácter sexual y el comportamiento violento de agrupaciones fundamentalistas de corte religioso.

Como lo mencionaba en un artículo anterior denominado “Violencia Sexual y poder” (Acuña, 2013), la represión sexual por los estigmas que impone la religión lleva a las personas (principalmente hombres) a comportarse de la manera más salvaje posible cuando la ruptura de las condiciones normales de vida; por ejemplo en una guerra, se los permite.

Aunque necesariamente no todos optarán por la violencia por la represión sexual. Algunos por otro lado, optarán por reprimir todavía más sus apetitos sexuales con la finalidad de compensar en cierta medida sus deseos, aunque no sean consumados en la parte coital.

De lo anterior se desprende como algunos hombres y mujeres homosexuales se inmiscuyen en las posiciones más ortodoxas de la religión como el islam, el judaísmo o el catolicismo, al saber que en esas posiciones fundamentalistas de la religión tendrán la carta libre para poder rodearse de personas de su mismo sexo, cantar con ellos, rezar con ellos, en algunos casos dormir a sus lados o compartir el mismo baño o habitación y saciar al menos una parte de ese deseo reprimido que la sociedad les impone como estigma y que la religión que es un paradigma de la represión social les sirve como puerta de escape.

Aunque no se queda en los homosexuales este comportamiento represivo, también hay casos de heterosexuales metidos de lleno en la religión para reprimir los señalamientos de la sociedad y que logrando posiciones de poder, las ejercen por la privacidad de su puesto para realizar actos que se considerarían inmorales, con feligreses de la congregación y que pocas veces sería denunciado por la “santidad” de dicha persona.

Son incontables las historias de religiosos metidos con algún miembro de su grupo, o lo que es peor, casos de estos líderes espirituales ejerciendo la violación contra alguna persona de su organización, incluyendo menores de edad, lo cual marca una serie de polémicas a lo interno de poderosas agrupaciones.

En algunos casos, como ocurre por ejemplo dentro de la iglesia católica romana, se culpa al voto de celibato de los sacerdotes (Girolamo, 2010), sin embargo, hay casos de violaciones en otros grupos religiosos, incluyendo algunos que permiten el matrimonio con menores de edad, como es el caso de ciertas sectas ligadas con el Islam, y en este tipo de violencia no se salva ningún grupo en realidad.

Es por esto que se considera que las posiciones radicales en temas sexuales empujan a algunos creyentes a comportamientos irregulares para poder saciar estos deseos que para algunos son tomados como de “bajos instintos”, la violencia es una forma de escape a la represión sexual, las restricciones son un agravante en el comportamiento de algunos guerreros en especial cuando se les dice que pelean por esa religión y todavía con mucha más fuerza si les ofrecen que si mueren por esa causa podrán recibir en la otra vida un número determinado de compañeras sexuales (en el caso de los hombres) para llevar una sexualidad que en este mundo es restringida.

No sería complejo ligar el llamado a una vida de “santidad sexual”, reprimiendo cualquier actividad que parezca lasciva o pecaminosa, empujando desde ciertos grupos radicales una idea que lleve a algunos creyentes el imponer a otros, normas restrictivas u opresivas, aplicando fuertes penas físicas por desobedecer a los mandatos en búsqueda de una elevación espiritual. O por el contrario, convencer a alguien de tomar una vía rápida hacia la santidad del otro mundo realizando atentados donde su propia vida se extinga hacia la eternidad de pureza y elevación.

Bibliografía

20 minutos. (11 de setiembre de 2008). 20 minutos. Recuperado el 10 de octubre de 2017, de http://www.20minutos.es/noticia/411047/0/sexologa/mundo/islamico/

Acuña, B. (12 de noviembre de 2013). Cambio Político. Recuperado el 11 de octubre de 2017, de https://cambiopolitico.com/violencia-sexual-y-poder/45084/

Arredondo, M. L. (22 de diciembre de 2011). El Pasajero. Recuperado el 11 de octubre de 2017, de http://elpasajero.metro.net/2011/12/22/proponen-crear-linea-de-autobuses-para-segregar-a-hombres-y-mujeres-en-israel/

Arteta, I. (10 de agosto de 2017). El País. Recuperado el 11 de octubre de 2017, de https://elpais.com/internacional/2017/08/10/actualidad/1502379400_936217.html

BBC. (14 de noviembre de 2013). BBC. Recuperado el 11 de octubre de 2017, de http://www.bbc.com/mundo/noticias/2013/11/131030_cultura_mujeres_restricciones_mr

Bible Gateway. (s.f.). Bible Gateway. Recuperado el 11 de octubre de 2017, de https://www.biblegateway.com/verse/es/1%20Corintios%206%3A9

Cambra, L. (1 de noviembre de 2008). El País. Recuperado el 10 de octubre de 2017, de https://elpais.com/diario/2008/11/01/sociedad/1225494002_850215.html

Girolamo, R. D. (30 de abril de 2010). El Mostrador. Recuperado el 10 de octubre de 2017, de http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2010/04/30/%E2%80%9Cel-celibato-esta-ligado-a-los-abusos-sexuales-en-la-iglesia-catolica%E2%80%9D/

Libertad Digital. (8 de mayo de 2008). Libertad Digital. Recuperado el 10 de octubre de 2017, de http://www.libertaddigital.com/opinion/gees/dos-cabalgan-juntos-43480/

 

 

Anuncios

HIP HIP UNESCO

El retiro de Estados Unidos de la UNESCO y automáticamente Israel, no debería de extrañar. En el caso del gobierno norteamericano más allá de parecer una “Quijotada” del gobierno de Trump, representa un acto legítimo de reclamo ante lo politizado que está ese organismo en cuanto al sesgo anti judío con respecto a temas tan delicados como los sitios sagrados, por lo que por un tema de solidaridad con uno de sus aliados, tomaron esta decisión y en el caso israelí por default pensando que se trata de un importante paso de su aliado natural y que además la afectación es directa, por las últimas resoluciones.

 

Dicho sea de paso, durante la Guerra Fría el presidente Reagan tomaría la decisión de retirar a su país de este organismo que como otros, además de trabajar para lo que fue creado, utiliza el lobby político para generar resoluciones que pueden afectar los intereses de otro país, en este caso Estados Unidos.

 

Y vamos más allá, no sería la primera vez tampoco que haya un lobby político en el marco de un organismo internacional que por mayoría deciden realizar resoluciones para acusar a Israel o deslegitimarlo. También en el marco de la Guerra Fría, un sinfín de resoluciones fueron dictaminadas para acusar a los israelíes de todo lo que se les ha ocurrido, como la resolución de 1975 que comparaba al sionismo con el racismo (abrogada en 1991 en el marco de la Conferencia de Madrid) y aún en la actualidad, en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, una serie de acusaciones se han dirigido en resoluciones contra Israel, aún presentadas por países que son asiduos violadores a los DDHH pero que no reciben el mismo trato, reclamo que en algún momento también realizó la embajadora estadounidense Nikki Haley.

 

Deslegitima este movimiento al presidente Donald Trump, si fuera cualquier otro presidente estadounidense; aún el “buen Obama”, probablemente que no, pero como la acción la realiza este presidente que con solo existir molesta a la opinión pública, causa que el mundo arda en llamas. Pero lo cierto del caso es que UNESCO vuelve a mostrar su turbia cara de ser otra plataforma de la ONU donde se aprovechan del sistema democrático para secuestrar la agenda con elementos que son monotemáticos.

 

A ver, quién podría desconocer el vínculo de los judíos con la tumba de los patriarcas, con el monte del templo que es el lugar más sagrado del judaísmo o el muro de occidental (de las lamentaciones) que es el sitio judío más simbólico de la modernidad. Se acusa a los judíos de querer judaizar Jerusalem, pero lo cierto del caso es que no puedes judaizar algo que es judío desde su esencia. Que se reconociera a los palestinos como miembros de la UNESCO en el 2011 es solamente un elemento secundario, de una serie de decisiones sobre una política de desarraigo de los judíos a la tierra con la cual sienten una identificación.

 

Históricamente es conocido que en los sitios de las conquistas islámicas, los sitios sagrados de otras culturas o religiones las han “islamizado”; hasta pareciera aquel famosos vídeo juego de computadora; Age of Empires, donde los monjes convierten hasta los edificios de los enemigos a su religión. No sería la primera vez, y muchos grupos a través de la historia han transformado elementos de una cosmovisión a otra, pero en el caso puntual del Islam hasta Jesús fue musulmán y sitios como la Kaaba que fue un sitio de culto politeísta en tiempos de la tribu de Qureish pasaron a convertirse en patrimonio islámico, así como la Basílica de Santa Sofía en Estambul.

 

Las decisiones polémicas de la UNESCO de querer restar vínculos por parte de los Judíos a los lugares sagrados, de peregrinación o de contacto espiritual, obedece a una agenda de la clepto historia actual, donde al eliminar los vínculos del judaísmo con estos lugares, está dentro de un plan de borrar de un plumazo el contacto de los actuales israelíes con una tierra ancestral. Lo sabían los romanos en los primeros dos siglos, que mientras los judíos tuvieran un arraigo espiritual (el templo) y uno nacional (la tierra) no los podrían someter plenamente, por eso los primeros actos de castigo ante las sublevaciones, fue cambiar los nombres de los sitios, pasando de la Provincia Romana de Judea (vínculo territorial) por Palestina, destruir el templo y dedicar el sometimiento de Jerusalem (vínculo espiritual) al dios Júpiter.

 

Nota: HIP viene de H.E.P (Hierosolyma Est Perdita) que significa ‘Jerusalén está perdida’. Hurray viene de Ares, el dios griego de la guerra. … Este grito también fue usado por los cristianos durante las cruzadas que emprendieron entre los siglos XI y XIII para capturar Jerusalén.

 

Fuente: Peripecia

El Medio Oriente después del referendo kurdo

Existen varios momentos históricos significativos desde la división maltrecha realizada por los occidentales a principios del siglo pasado en la región del Medio Oriente.

Comenzando por la división y compartimentación de zonas acostumbradas a vivir en clanes para transformarse en los actuales Estados del Medio Oriente, la histórica división del subcontinente indio que daría paso al establecimiento de Pakistán, las divisiones de la Palestina Británica, por nombrar algunos eventos.

El referendo en el Kurdistán iraquí del 25 de setiembre se transforma en otro momento significativo que podría marcar el final definitivo de la división heredada del Acuerdo de Sykes – Picot de 1916; que, dicho sea de paso, no fue el acuerdo definitivo sobre la región, pero sí el que marca la posterior separación de los fideicomisos británicos y francés en la región confirmados por la Conferencia de San Remo y en el Tratado de Lausana.

Según un acuerdo intermedio a los dos mencionados anteriormente; el de Sévres, donde se otorgaba un territorio de autonomía a los kurdos, con el grave inconveniente que nunca se logró ejecutar y dichos territorios quedarían bajo la administración de los gobiernos en las actuales regiones de Irán, Irak, Turquía y Siria.

Aprovechando la ruptura que se ha gestado desde el 2003 en la región. Al menos en Irak desde el 2005, los kurdos tienen una autonomía que les fue brindada desde la década de los 90, pero es a partir de ese año que constitucionalmente adquieren la condición de Estado Federal, por lo que cuentan con su propia institucionalidad, que les ha permitido asentar con firmeza las bases de un Estado, que podría este 25 de setiembre dar un paso al frente hacia esa independencia de al menos una región de este milenario pueblo.

Tortuoso camino entre la legitimidad y el temor a más tensiones en Medio Oriente.

Cualquier paso en el Medio Oriente genera muchas posiciones a favor o en contra. En estos momentos la legitimidad del proceso kurdo está entredicha porque los principales países en el mundo, aunque algunos han hecho advertencias muy ambiguas o su pronunciamiento es muy tibio para poder decir categóricamente que están en contra. Por otro lado, las Naciones Unidas llaman a un proceso de unificar Irak en vez de promover actos de división y además, hay temor de otros países donde la presencia kurda podría motivar movimientos en búsqueda de autonomía, tales son los casos puntuales de la República Islámica de Irán y la República de Turquía.

De esto último, tanto los gobiernos de Teherán como de Ankara han advertido que cualquier movimiento desestabilizador hacia sus regiones los podría empujar a una eventual operación militar en las regiones kurdas iraquíes, aunque esto se descarta, pero sí motivaría un despliegue militar a las regiones fronterizas con estos países.

Por el momento, el único apoyo directo que reciben los kurdos proviene del gobierno de Israel. Históricamente hay buenos vínculos entre ambas poblaciones y gobiernos, así se respondería por qué el gobierno de Jerusalem directamente muestra sus simpatías ante el proceso kurdo; con quienes tienen vínculos comerciales a través de la compra de hidrocarburos.

Además, es evidente que un Estado aliado de Israel en esa zona, daría un giro al efecto expansivo que ha logrado Irán en regiones cercanas a las fronteras hebreas de los últimos años, aprovechando la guerra civil en Siria y además la alianza natural entre los gobiernos de Teherán y Bagdad desde la caída del régimen de Hussein. Lo que no es algo que piense en positivo solamente Israel, sino otros países occidentales que tienen las mismas preocupaciones, aunque evidentemente ante el panorama actual mucho no lo mencionan.

Definitivamente habrá un antes y un después a este referendo, si en el mismo gana el sí, como está previsto que suceda, lo que se viene será una ardua lucha desde las principales esferas de la diplomacia internacional, y la mano de las principales potencias hegemónicas tendrán que hacer una extraordinaria labor, porque definitivamente el impacto que se dará no solo en la región, sino en los equilibrios actuales serán significativos.

Esa labor que se viene posterior al proceso consultivo debería incluir conversaciones con los gobiernos regionales de Ankara y Teherán para que se queden tranquilos que al menos de parte de ellos no se estaría promoviendo una revolución kurda regional o la creación de un enclave militar para ninguna fuerza hegemónica regional o mundial. Mensaje que deberá de rebote llegar también a las principales instituciones globales y por supuesto a los despachos principalmente en Washington y Moscú, que son los dos gobiernos con más involucramiento en la zona, replicándose en cierto modo también en las altas esferas de la política europea y china.

Radicales al poder

El auge de grupos de extrema que se está dando en Europa me sigue haciendo eco a un texto que escribí hace 5 años titulado “La lección reprobada por Europa“, no me deja de asustar que este tipo de agrupaciones políticas tomen impulso de nuevo, ese repunte de la extrema derecha alemana como tercera fuerza política del país no es algo que se pueda tomar a la ligera; fue un 12,9% de votos favorables a la extrema derecha cuyo discurso de odio es generalizado contra inmigrantes, el euro escepticismo y el regreso de esa Alemania de las “glorias” hitlerianas.

No es analizar un país del Este de Europa con fuertes problemas de liderazgo y cohesión política, sino que directamente se trata del segundo país más influyente de la Unión Europea, junto con la Francia de Macrón.

Y en el caso francés, donde el heredero del régimen de Francois Hollande gana unas elecciones marcadas por un porcentaje realmente escandaloso de antipatía y de los que sí fueron a las urnas al menos el 34% apoyaba la visión del ala dura, sumado a una lista interminable de dudas sobre su gestión.

Si a este efecto se le suman otros gobiernos europeos con un discurso parecido, este fenómeno en vez de disminuir se multiplica y los pasos para combatirlo parecen no dar un efecto positivo, sino todo lo contrario. Por lo que quienes aprovechan este desorden y represión es el ala dura del islamismo radical asentado en Europa, a través de mezquitas con un discurso de odio contra los kuffar (infieles) y sus aliados takfiries (musulmanes “apóstatas”) contaminados con las mañas de occidente.

Y en otras esferas de la política, ese desgaste hacia los regímenes democráticos, ocasionados mayoritariamente por la antipatía que hay con ciertos sectores del liderazgo (presidentes, diputados, etc.) son aprovechados por visiones extremas de otra índole que aprovecharán la plataforma democrática para hacerse con el poder posteriormente acabar con la institucionalidad de la democracia, parece la visión fatalista, que en realidad SÍ es, y que no puede ser tomado con ligereza.

Perspectivas confesionales en las Relaciones Internacionales

IMG_0455Palabras expresadas en el Foro Legislativo “Perspectivas Confesionales sobre el cambio social” realizado el pasado 7 de setiembre:

Señor Gonzalo Ramírez Zamora, Presidente de la Asamblea Legislativa de la República de Costa Rica, Sr. Jack Fallow, Director de Globis Mediation Ltd. y The Renaissance Forum, Sr. Álvaro Dastugue, Diputado del Parlamento de la República Oriental de Uruguay, Sr. Álcides Fuentes, Sr. Dennis Petri, Director de la Plataforma para la Política Cristiana, asesores parlamentarios, invitados todos, un gusto estar con ustedes.

Qué complejo expresar alguna idea después de escuchar las disertaciones anteriores y para mi suerte me corresponde antes que exponga mi amigo Dennis, de caso contrario, quizás ya no tendría más qué agregar.

Hoy me tomo el atrevimiento de ser algo que actualmente es complejo; ser idealista, no porque no vivamos de los sueños de los ideales, sino porque necesitamos del equilibrio basado en la realidad en que nos desarrollamos, como diríamos en el campo de las Relaciones Internacionales; la Real Politik.

En los últimos años, hemos perdido el Norte para forjar el camino hacia una sociedad que se pueda desarrollar y generar una calidad de vida adecuada para todos los ciudadanos en cada uno de nuestros países; Costa Rica no es la excepción. Está claro que en esta época, necesitamos una sociedad sostenida por los valores, principalmente los de convivencia y respeto por todos, sin distinción de ningún tipo, una sociedad que sea inclusiva, lejos de las etiquetas y guetos sociales donde confinamos a cada grupo de ciudadanos.

Es necesario construir un futuro promisorio basado en el trabajo coordinado entre sociedad civil; incluyendo la academia, los distintos credos religiosos y las comunidades en general. También por supuesto, es esencial tomar en cuenta a la empresa privada para construir las bases de esta sociedad inclusiva, porque sin duda son parte de nuestro ecosistema social y también, se deben incorporar a las distintas instituciones del Estado como el encargado de brindar las herramientas necesarias para llevar adelante este ideal.

Se debe romper con los paradigmas políticos que generan apatías y adoptar una posición realmente activa para involucrarnos y cambiar el panorama político en todas las áreas sociales.

Hemos sido gobernados desde hace tiempo por individuos cuyos valores tienen precio mercantil, cuyos principios son demasiado laxos frente a la corrupción y la desidia, cambian de rumbo cual velero sin guía y se acercan literalmente al árbol que le dé más sombra.

Hay dos conceptos que he aprendido de la cosmovisión judía que considero esenciales y complementarios entre sí.

El primero se refiere al concepto de Tikum Olam, que literalmente significa “reparar el mundo”. Cada individuo tiene la obligación de hacer de su entorno un mejor lugar para sí mismo y para los demás. Esa obligación concibe que transformando el mundo se podrá alcanzar la era de la redención final, con paz y bienestar para toda la creación.

El otro aspecto que creo, es también, un concepto compartido por varias cosmovisiones, es el de ser “luz para el mundo”, en otras palabras, un ejemplo para el resto de la sociedad que copien este patrón positivo en aras que cada vez más personas se sumen al llamado del primer concepto abordado, el de reparar el mundo.

Ambos conceptos son idealistas sin ninguna duda, pero son posibles si a estos dos elementos pudiéramos agregarle aquel razonamiento determinante que dijo en algún momento de la historia el sabio Rabí Akiva como fundamento a favor de la paz, no hagas a otros lo que no quieres para vos.

Si bien lo expresado, son palabras de un creyente, el mensaje busca ser universal, ya que no se necesita ser religioso para ser una buena persona, aunque sí me obliga a asumir con más responsabilidad el llamado a ser luz para los demás.

No está en mis intenciones que se estandaricen las ideas o las cosmovisiones, y considero que este sería un aspecto que por el contrario enriquece más ese desarrollo constructivo; basado en la diversidad de criterios.

También apegado a la cosmovisión judía, en el rezo de las mañanas se acostumbra a vestir con las filacterias que se coloca una en medio de los ojos representando el intelecto, y otra en el brazo más débil a la altura del corazón, representando las acciones del hombre. El detalle de estas dos cajitas que posee las filacterias y dentro de las cuales se guardan pasajes bíblicos que son la base de la filosofía central del judaísmo es que, la que se coloca frente a los ojos posee unas pequeñas ranuras, mientras que la que se coloca sobre el brazo es completamente lisa, la explicación más inmediata dice que si bien puede haber una diversidad en el criterio, las acciones siempre deberían ser iguales, conformes al corazón de Dios.

Nuevamente, gracias por el espacio y continuemos forjando las bases para hacer de este mundo un lugar mejor para todos, siendo un ejemplo para otros y convertirnos en luz para las Naciones.